目前分類:真理教導 (19)

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上帝的誡命共有十條。(出20:3-17);可被歸納為愛上帝(前四條),和愛人(後六條)的兩大總綱。(太22:37-40;路10:25-28;羅13:8-10;加5:14);十誡的字句雖簡單,靈意極其深廣:
  

(1)耶和華說:"除了我以外,你不可有別的神。"意即不可敬拜假神,鬼魔,死人,也不可以任何人,事,物作為自己敬拜的對像。我們應當敬畏,遵從,倚靠上帝超乎一切。(太10:28-33;徒5:17-29)

(2)不可跪拜偶像。不僅指有形的偶像,而且也指心靈中無形的偶像。一個人愛任何人,事,物過於愛上帝或影響了他的靈性,此即成了他心中的偶像。(弗5:3,5;西3:5;太6:24;10:37,38)

(3)不可妄稱上帝的名:不僅指言語上,而也指心靈意念與生活行為上,都當榮耀上帝,專主的名為聖。

(4)當記念安息日,守為聖日。(出20:8;賽58:13,14)

(5)當孝敬父母。(弗6:1-2)

(6)不可殺人。(太5:21,22;約一3:15;雅4:17;結33:7-9)

(7)不可奸淫。(太5:27-32;19:19)

(8)不可偷盜。(弗4:28;羅13:8)

(9)不可作假見證陷害人。也要謹防無意中作假見證,如隨便為人作證,推廌,介紹婚姻,行按手禮等。本誡命也禁止人說謊,論斷,毀謗弟兄,損害人的名譽。(太7:1-5)

(10)不可貪心。(弗5:3,5;西3:5;提前6:6-10;來13:5)

 

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基督徒都喜歡聽道、讀經,這些都是很好的事,但一不小心,我們就會變成是在幫別人聽道、幫別人讀經,信仰,變成我們去「檢視」、「挑剔」別人的工具,而不再是「自省」的工具。

聖經字句,絕不是您我用來評論別人的工具,而是上帝每天要給您我的提醒!願我們都能成為一個謙卑、自省的現代人。

只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。-《聖經》雅各書1章22節

 

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《生命突破的七個秘訣》

1、把看不順的人看順;他是神給你的「陪練」,為了使你的生命更豐盛。

2、把看不起的人看起;俯就卑微的人,用主的愛去愛他,因他也是神拯救的對象。

3、把不想做的工作做好;在小事上忠心,神才願意託付你更大的事。

4、把想不通的事想通;神不許可,一件事也不能臨到。臨到身上的每件事,都有神的美意。

5、把即將罵出口的話收回;暴戾的言語觸動怒氣,柔和的舌頭折斷骨頭。

6、把咽不下去的氣嚥下;不要自己申冤,寧可讓步,聽憑主怒。

7、把想放縱的心攏住。你要保守你心,勝似保守一切,因為一生的果效是由心發出的。

 

-水深之處(水深之处) 文/ James Zheng

 

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對基督徒而言什麼是「正軌」,漫畫已經表達出來。

然而,什麼是「專注於自己」呢?

專注於自己的人絕對可能是一個信耶穌的人,他信耶穌是為了「得」一些東西,不管所得的是外在的或是內在的,「屬世的」或是「屬靈的」;

專注於自己的人也可能是一個常常禱告的人,他的禱告像個購物清單,向上帝要這個、要那個;

專注於自己的人也可能勤於讀經,他想從中學到有用的信息,卻看不見神在其中啟示給人的偉大計劃和主權;

專注於自己的人甚至可能很熱心事奉,但他很總在乎自身的表現、成果及付出的回饋;

專注於自己的人可以是任何一種人,關鍵是心態如何。

你發現自己也常有這些心態?別擔心,現在領悟還來得及。基督徒信仰成長的標記,就是一個人越來越不以自己為中心,而越來越以神為中心。

 

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三種必說的話

(1) 祝福的話:祝福一來,咒詛就走。祝福就必蒙福,既能榮神又能益人,何樂不說?何必被咒詛捆綁,被苦毒轄制,惹得自己和全天下都不快活?

(2) 造就的話:就是鼓勵的話、安慰的話、有建設性的話,可以使人得到幫助與扶持,從軟弱變剛強,從憂傷變喜樂。造就的話要隨著行事說,只要我們時時用心,處處留意,一定可以說出使人得益處的好話。

(3) 感謝的話:存著感謝的心就會說出感謝的話,言為心聲,心裡想什麼,口中就會說什麼。常常感謝家人,感謝朋友,感謝長輩,感謝上帝…,生活中有許多值得感謝的事情。越感恩,恩典越多,這是千古不變的偉大真理。

 

說智慧的話是一門藝術,也是一種操練,更是一生的目標。讓我們依靠神,使用話語正面的震撼力,帶給自己、別人祝福,並且使神的名得著榮耀。

箴言十五章 1 節:「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」

箴言廿九章 20 節:「你見言語急躁的人嗎?愚昧人比他更有指望。」

箴言廿五章 11 節:「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。」

 

博愛浸信會主任牧師 張木泉

 

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聖經怎麼讀?
打開就讀啊,又不是外星語。
說這話的就真是外行啦,大家應該知道,教會歷史有段時間,就是怕信徒讀經讀錯了,所以乾脆「封經」,禁止一般信徒讀經,只有經過認證的神職人員才能讀經,可見;「如何讀聖經」也是一種專業,所以後來才有「神學院」啊。


只不過;就像所有的黑心油都能通過考驗一樣,這些「經過驗證」的神職人員後來也成為一個腐敗的階級,導致宗教改革。
各位看官啊,歷史是會重複的,直至今日,還是有很多基督徒不懂如何讀經,只能仰賴「專業」,殊不知這些專業人員只不過進了神學院多讀三年神學,專業程度差異甚大啊,就像每個醫生都讀過醫學院,但是出來開業的未必都是俱有專業能力的醫生,這部分請大家自己判讀。

就因為「如何讀經」是專業,所以才有「查經班」跟「研經班」還有「串珠聖經」以及琳琅滿目的聖經工具出現。
只不過;問題又來了,一個人會背經,會歸納法查經,會串珠,又懂上下文,還堅持一年讀一次聖經,甚至去上延伸制,請問;這代表了什麼?答案是「沒什麼!」

基督徒的禱告就是屬靈呼吸,讀經就是靈命的糧食,讀經的方法就等於「如何烹調」,粗糙方法就類似「黑心油炸食」。

舉例來說;
大家聽過「靈意解經」嗎?就是「憑感動」解釋聖經,有的時候很有創意,但是有的時候也很傻眼,甚至變成「靈異解經」,例如「彼拉多」是耶穌的主審官,靈意解經講道者可以解釋為「這個名字就是上帝跟魔鬼比比看誰拉得多,所以是『比拉多』…」

如果聽道的人完全沒有聖經基礎,當場還是會很感動,但是對於認識真理卻沒有幫助,一時激情的信仰很難持續,這就是「黑心油炸」讀經法,好吃但是不健康,天天吃雞排死不了,但是對身體有損無益,不過吃的時候很過癮就是了。

那麼;參加讀經或是查經呢?那當然好多了,最好有國際大師來個解經特會,那就是吃大餐啦,但是請問各位;吃大餐就表示健康嗎?當然不是!懂了這個道理就對於一個基督徒參加許多查經靈命卻不成長豁然開朗,因為所有的「正確解經」都只是知識,沒有聖靈的感動,那依然是死的信仰,傳統華人信仰就是「頭很大,懂很多」,甚至「浸泡在神話裡」但是依然活不出信仰的美好

一個真正健康的人,基本上有三件事:
1. 飲食養生(讀經禱告,正確解經)
2. 起居正常(聚會穩定,屬靈同伴)
3. 足量運動(活出信仰,作光作鹽)


一般所謂「屬靈」基督徒大概做了前二件事,就是讀經禱告外加穩定聚會,但是就像現實生活缺乏運動一樣,基督徒對於「行道」相對薄弱,光跟鹽都僅限教會,一走出去就暗淡無光,簡單來說;就是傳統基督徒幾乎都「過胖」,吃很多,動很少

之所以這樣是因為福音入華之初,光是「澄清教義」就已經曠日費時,所以對於信仰生活化比較陌生,正因如此,靈恩運動就廣泛被大家接受,因為靈恩最大的特色就是「實際」,重視「能力」,強調「解決問題」,當然;相對致命傷就是聖經真理薄弱,信仰容易民間化,這幾年盛行的「福音解籤」就是典型的例子。

結論就是;聖經一定要讀,但是不能當作四書五經的道理來讀,而是帶著「跟隨主」的熱情來讀,說白話就是「帶著靈恩的那鼓勁兒」來讀,相信聖靈會藉著聖經說話,但是我們不能扭曲聖經的意思,所以每天讀經是一種熱情而不是一種規定,更不要變成一種小和尚念經的習慣,敷衍了事

用正確的方式來讀經更是要緊,經文不是咒語,聖經是幫助我們真正認識神,「研究」聖經不是壞事,但是「只是研究」卻不實踐就會很慘。
只能說;全盤了解聖經根本沒啥了不起,只能算屬靈九九乘法,是基本生活能力,有了這個能力跟基礎才能更深入認識神
「經歷神」固然直接,但是不是長久之計,要不然天使向馬利亞顯現就好了,何苦幾千年來勞駕先知不斷預言?

可惜;今天基督徒往往走向二個極端:
一種是連對聖經的基本認識都很不足,卻有著大量神秘經驗。
一種是對於聖經有著驚人的知識,生命卻是死的。

信仰是漫長的過程,認識神還是一步一腳印,從認識聖經開始,先對整本聖經有完整概念,絕對有助於信仰走向一個正確的方向,至於後面用什麼方法讀經就比較不會出差錯了。

為了促進大家對聖經認識,「劉三陪你讀聖經」有聲CD本週也剛好出版,歡迎大家試聽。

 

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"福"真正的涵義不是祈求或索取,而是奉獻,常想著自己的利益,想著跟神索取保佑,卻沒有對他人或社會愛心對待奉獻,捫心自問,神會幫要我們嗎? 神會按我們的意思辦嗎?

"福"不是我們能夠求的,賜福是神的權利,多做有益他人和社會的事,"福"自然就臨下來。「捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。」(哥林多後書 9:7-8)

聖經中曾多次警告我們,不要試探上帝,這裡上帝卻自己叫我們試試祂,把所得的十分之一捐出來,看看祂會不會把福分從天上傾倒而下。「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」(瑪拉基書 3:10)

可別小看這十分之一,這比例說多不多,說少不少。對愛錢的人來說,絕對是心頭上的一塊肉,割下來會痛的。好比母親愛孩子,願意為孩子受分娩之痛。愛神的人,自然也願意為神受捐錢之痛。明明知道捐這十分之一會痛,但是為了神,卻依舊願意捐出來,這就證明你愛的是神,不是錢。愛神不愛錢的人,有福了,因為真正有辦法的是神,不是錢。

 

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自我謙卑  

基督郵報博客主馬可(Mark Altrogge)牧師

"謙卑可以說是基督徒一生中要學習的最大的功課之一。"

自我謙卑的22種方式:

1、深思神的神聖和偉大。
2、認識到你無數次地得罪了神,神傾倒在你身上的難以置信的憐憫。
3、深思你的脆弱。你的每一次呼吸和心跳,你的眼睛、耳朵、力氣都來自神。他可以在任何時間移除它們。
4、深思你沒有能力掌控你生命中的任何一件事。
5、認識到所有美好的事物,以及你所擁有的才能和天賦,都是來自於神的禮物,他可以隨時拿走。
6、深思如果神沒有使你脫離罪惡,那麼你極易陷入其中。
7、向神承認你的罪和試探。
8、向你得罪的那些人請求寬恕,即使是他們先得罪了你,即使他們沒有請求你的原諒。
9、快快的聽,慢慢的分享你的觀點。
10、不要總那麼確信你就是對的。
11、認識到有太多人比你更有天賦並更加虔誠。
12、培養感激。
13、與別人分享你的軟弱之處。
14、認識到別人煩擾你的事,那可能也是你經常做的。
15、接受建設性的批評。
16、服侍別人。洗別人的腳。在你的教會做最不起眼的侍奉。
17、在乎別人。認為別人比自己更重要。
18、禱告。禱告是一種依靠和謙卑的行為。
19、尋求他人的幫助、智慧和禱告。
20、當別人讚美你時,感謝他們,然後默默禱告,並把所有的榮耀歸給神。
21、當別人升高、被稱讚或受到尊敬時,你要喜樂。
22、經常默想十字架。再沒有什麼能使我們更加謙卑自己,比起完美的、無罪的神的兒子心甘情願地獻出他的生命,為了贖回那些恨他、背叛他的人。

馬可牧師說,他認為最重要的是第22種方式,“它是最根本的”。

 

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1. 謙卑的人尋求幫助。你傾向於獨自去做每件事情,因為你想以自己的方式去做?試着放棄一些“控制”,把別人包含在你的計劃中,讓他們也能以自己富有創造力的方式去實現計劃。

父母們,這很重要:不要讓你的孩子為了去實現你的夢想而生活。如果他們竭力去達成你想讓他們達成的目標,那麼他們會很難明白神創造他們的目的。

2. 謙卑的人及時地答謝。及時歸榮耀于神,為你所達成的每件事情,並且不要忘記答謝神差派來幫助你的人。

3. 謙卑的人很快會去原諒,並很難會得罪他人。無論你是怎樣被冤枉了,但你是有擔保的,因為你知道,為了你好,神會安排好一切。(看羅馬書8:28)

4. 謙卑的人恆久忍耐。記住對別人要有耐心,知道只有通過神的恩典你才能做成任何事。(看哥林多前書15:10)

5. 謙卑的人愛好和睦。為了在你的關係中保持和睦,多走一里路。拒絕總是需要“正確”或者總是要有定論。

6. 謙卑的人為侍奉而活。渴望給予他人自己從神那裡得到的。誠心地做好事,即使它看起來令人不快或很不方便。你被提拔得越高,越是要更多地下決心去侍奉。

7. 謙卑的人總是感激。我們如此習慣於得到神的祝福以至於常常忘記感謝他。不要理所當然地對待神,也不要理所當然地對待他人。

8. 謙卑的人,心很柔和。如果你認為你傷害了某人的感情,那麼不要等到數天,數周或數年後才去道歉。卑微自己,說對不起。道歉總是會讓你感覺更好,並且你也會因此與神有和睦的關係。

9. 謙卑的人承認自己的軟弱。認識到你的軟弱並從中學習。謙卑自己總是更好的,比起等待神來使你變得謙卑。不要試圖掩蓋你的軟弱和錯誤。

10. 謙卑的人接受來自神的改正。不管我們認為自己在屬靈上多麼成熟,我們總是有改善的餘地。聖經說謙卑的人為自己的改變而感謝神,並且也因神的作工而將改變歸功於他。(看哥林多前書15:10)

我們的態度對於我們的人生是非常重要的。謙卑的態度能讓壞的形勢變好;驕傲的態度也能讓好的形勢變壞。而明智地選擇在於我們。

 

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羅馬書三章 20 節: 「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」

律法能使我知罪,但唯有耶穌的寶血能洗淨我的罪。

對付罪的方法: 知罪 → 認罪 → 悔改 → 歸向神

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有人問上帝喜歡與愛的區別,上帝指著一個站在花前的孩子,他被花的美麗迷醉,久久不願離開,最後不由伸出手把花摘了。

上帝說這是喜歡。上帝又指了指另一個孩子,他滿頭大汗給花澆水,又擔心花被烈日曬著,自己還擋在花前。

上帝說這就是愛。喜歡是為了得到,而愛卻是為了付出,這就是最本質的區別!

 

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從每個人的見證中學習真理,而不是去模仿見證人的經歷或他跟隨主的方式,經歷可以激勵人,但不可以當作絕對真理。

基督徒常錯用信心,信心和希望不同,基督徒不把自己的希望宣告出來,或者隨便說我憑信心宣告,只能用上帝曾說過的話和應許來做宣告,也要小心不能把聖經上曾經發生在某些人身上的特殊應許套用在自己身上,因為上帝給的特殊應許並不是每人都能領受。

 

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說"阿們"很容易,但輕忽了它深義就很嚴重。

"阿們"在希伯來、亞蘭、和希臘文中的意思都是肯定、確認、真實可言,即願它成就、本當如此、完全同意。

在舊約中,以色列人用以表達他們對神的全然降服,尤其在聆聽神的誡命或獻上感謝讚美之後。

其實,主耶穌要我們在禱告結束後加上"阿們"一字,是要我們為自己所說的話做見證,確實知道所求所想的並非出於己意,乃是出於主耶穌的心意,並堅定地相信神必會成就。

再者,新約聖經中有不同的代名詞,當主耶穌說"我實實在在..."其實是說了兩次"阿們",雙倍肯定它話語的真實性;保羅在哥林多前書中,對神的應許說"實在",原文也是"阿們";而使徒約翰在拔摩島所寫的啟示錄中說的 "the Amen",則是指"為誠信真實見證的,在神創造萬物之上為元首的"主耶穌基督。

因此,我們絕不可將"阿們"視為無意義的習慣用語,卻應以極為謹慎嚴肅的態度待之。因為我們不論口中的,或心裏的"阿們",都會成為真正的"阿們"。

 -中信 2013.6

 

額外補充: 我們禱告的時候為什麼要說「阿們」?「阿們」的意義,並不只是「誠心所願」,也不只是「但願如此」,乃是「確實如此」,「必定如此」。你禱告的時候,我說阿們,就是說我同意事情確實如此,事情必定如此,你所禱告的必定要這樣成功。我們都要向神說:「阿們!」

-水深之處 2014.9

 

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悔改是主耶穌的命令,而非選擇,是重生得救的基督徒必須要做的事。

聖經上所說的悔改其實涉及三個層面: 1)認罪 2)悔悟 3)轉變。

悔改並非單單地認罪,而是下定決心拒絕罪,恨惡罪,並且與罪一刀兩斷。

救恩雖然完全出自於神的恩典,但罪人卻必須在聖潔公義的神面悔改,才得蒙福赦免。

因為沒有悔改,罪就不得赦免;罪既不得赦免,也就沒有福音可言。

而福音並非止於悔改,福音的中心乃是在主耶穌裡所產生的新生命,既是信心生活。

新生命就是藉著對基督的全然順福,與願意為主擺上並且受苦,就明明白白地顯露出來。

不帶著信心的悔改並非真的悔改,正如沒有悔改之意的信心也是假的信心。

悔改與信心缺一不可,並且直接影響我們的生活,所以,雅各書說:"信心若沒有行為就是死的..."

 

-中信 2013.7

 

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「人總以為信心是從神蹟而來,其實出於信心的禱告就能帶來神蹟。」 

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每週日,全世界無數人帶著錯誤的安全感,坐在教堂裡。他們以為自己的倫理道德、終生的會友資格或是洗禮,能為他們在天堂賺得一席之地。這些人衷心期盼討上帝喜悅,但是他們對基督徒生活的內涵,卻感到困惑。他們從「作基督徒」的觀點來思想,因此他們模仿好基督徒的行為:每週作禮拜、禱告、讀經,並且努力作個舉止合宜的人。 

這世界看重行動,但是天父視關係為優先,尤其是和祂有正確的關係。那些忙著到處炫耀對宗教敬虔的人,錯失了信徒和主之間極為滿足和喜樂的親密關係。我們可以準備好,隨時說明心中盼望的緣由(彼前三15),和基督建立個人關係是可能的,只要承認自己的需要,並且信靠救主。

GO-comfort-main  

 

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Road_to_Emmaus  

一個人在走上犯罪道路之前,常已經走了一大段失敗的道路;

而避免失敗道路最有效的方法,就是尋走神所喜悅的道路上。

-陳敏瀾牧師

 

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傾聽不打斷(箴言18)         分享不假裝(以弗所書4:15)

說話不指控(雅各書1:19)   享受不抱怨(腓立比書2:14)

給予不保留(箴言21:26)    相信不動搖(哥林多前書13:7)

禱告不停止(歌羅西書1:9)  原諒不懲罰(哥林多後書3:13)

回答不爭執(箴言17:1)      承諾不忘記(箴言13:12)

Love God Love People  

 

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越禱告,越屬靈;越讀經,越感恩;

越讚美,越平安;越忍耐,越豁達;

越饒恕,越自由;越付出,越蒙福;

越敬畏,越智慧;越倚靠,越剛強;

越跟隨,越無懼;越知足,越富足;

越愛人,越被愛;越寬容,越健康;

越親近,越聖潔;越謙卑,越榮耀!

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